Zone

 

drammaturgia e regia: Elena Marino

interprete: Silvia Furlan

video: formafluens

luci: Paolo Dorigatti

musiche: CVA2, Radiohead, Gurdjieff, Meredith Monk, Kronos Quartet

effetti vocali digitali: formafluens

NOTE DI REGIA

Un’attrice che è tre personaggi diversi, tre zone della propria penombra, donna, uomo, neutro: il mostruoso. Oppure Arianna, Teseo, il Minotauro. Questi nomi, questa storia permettono di avventurarsi nella zona "altra" nella quale affiorano le voci che il silenzio e la violenza del quotidiano tentano di dimenticare.

L’eroe entra nel labirinto per compiere una lapidazione, un assassinio, una violenza legalizzata, ideologica contro l’altro, il diverso, il destinato ad essere vinto…

Ma nel labirinto la vittima può ripercorre il cammino opposto e riacquistare la propria forza raccontando la necessità di una storia diversa, di un altro sistema di riferimento, di una "zona" che non è quella del mondo e delle parole dei "vincitori".

E’ questa l’attualità del labirinto e della riflessione sui racconti menzogneri che ne hanno occultato l’originaria funzione. Arianna in origine non era una ragazzina pronta a tradire il fratello per un nuovo amante: era una regina potente, custode della vita e della morte. Il Minotauro non era un essere mostruoso: era il simbolo del ciclico mutarsi della vita, nella sua alternanza di vita e morte, di bene e male. La versione del mito più nota, che ci è giunta attraverso i racconti degli antichi Greci, è una versione "di comodo" che dietro una storia d’amore cela la realtà di una colonizzazione (Creta) e l’annientamento di una civiltà con i suoi riferimenti religiosi.

Menzogna, occultamento e cancellazione dei vinti sono, purtroppo, le parole chiave della nostra epoca.

Labirinto. Bisogna lasciarsi andare alla danza per comprendere. Ma bisogna essere lucidi per non lasciarsi cancellare dalla violenza.

Il corpo dell’attrice e l’immagine proiettata: gioco di ritmi, ombre, emozionalità del pensiero.

Voce e mezzo meccanico, fisicità e sonoro: tessere una tela narrativa di atmosfere, oscurità, illuminazioni, ‘zone’ appunto.

Non sono i ‘personaggi’ a condurre il gioco, ma la parola-segno, la parola-suono, la parola-amuleto, la parola-mappa, la parola-visione.

Gli occultamenti del mito: Arianna, Teseo, il Minotauro

 

La versione più conosciuta del mito di Arianna e Teseo racconta che quest’ultimo, per salvare i giovani ateniesi che Creta chiedeva in tributo ad Atene per sacrificarli al Minotauro (mostro metà uomo e metà toro rinchiuso al centro del Labirinto), entrò nel Labirinto e uccise il Minotauro, con l’aiuto di Arianna, principessa figlia del re di Creta Minosse e di Pasifae, e quindi sorella del Minotauro stesso. Teseo avrebbe poi portato via con sé Arianna, promettendole di sposarla, ma l’avrebbe invece abbandonata dormiente sull’isola di Naxos e avrebbe fatto ritorno ad Atene senza di lei. Arianna, al suo risveglio, si sarebbe trovata sola e disperata sull’isola, ma sarebbe stata consolata da Dioniso, giunto presso di lei con le sue baccanti, e in seguito trasformata in costellazione (detta della “Corona”).

In realtà sappiamo che a Creta si aveva il culto di una Signora del Labirinto (Arianna), alla quale veniva offerto il miele, e che donava salvezza pur essendo una regina degli inferi, cioè donava la rinascita o uscita dal labirinto, visto anche come grembo materno, zona infera e zona cosmica, stellare… non a caso, forse, la spirale di certi labirinti coincide con la forma a spirale delle galassie e della svastica originaria.

Sappiamo anche che gli Ateniesi contrastarono militarmente la potenza marittima dei Cretesi, in origine più potente e grande della loro, così le avventure del “conquistatore” Teseo, con la cattura e rapimento della principessa cretese (probabilmente invece una dea), alludono proprio alla rivalsa militare ateniese. La storia dell’innamoramento della ragazza Arianna per il giovane straniero coprirebbe dunque una vicenda politico-militare ben diversa.

La via della conoscenza interiore proposta dall’antichissimo simbolo del Labirinto sarebbe dunque stata “occultata” e adattata per rispettare le esigenze politico-militari e religiose di un popolo conquistatore, e così nuovamente nei secoli.

 

 

Foto di scena

Scheda tecnica